Yılın ilk yarısını geride bırakırken Hint film endüstrisinin durumunu değerlendirme vakti geldi. İyi haber şu ki, geçen yılın aksine, en başarılı Hint filmleri orijinal olarak Hintçe yapıldı. Ancak göze çarpan başka bir eğilim daha var: Yılın en başarılı üç filmi, bazen üstü kapalı bazen de pervasızca müesses nizamın gündemiyle örtüşüyor.
Yılın en çok hasılat yapan filmi, pataan, ulusal güvenliği vurgular ve ulusa yönelik tehdidin kökenini komşu ülkeden geliyormuş gibi tasvir eder. Fakat, pataan milliyeti ne olursa olsun sıradan vatandaşların hayatlarını önemseyen iyi komşuların varlığını kabul ettiği için komşuyu yalnızca bir düşman olarak tasvir etmekte temkinlidir. Hatta Pakistan ajanı, kötü bir Pakistan subayının tehlikeli planını etkisiz hale getirmek için Hintli kahramanla güçlerini birleştirir.
bir poster pataan
Kerala HikayesiEn çok hasılat yapan ikinci film aynı zamanda ulusa yönelik tehdide odaklanıyor ama ona başka bir boyut kazandırıyor. Burada ülkeye yönelik tehdit, gayrimüslim vatandaşlarına yönelik tehditle eş tutulmaktadır. Film, tehlikenin sınır dışından değil, özellikle gayrimüslimleri İslam’a dönüştürüp IŞİD’in hizmetine gönderen Müslüman Hintli vatandaşlardan kaynaklandığını öne sürüyor.
sırasında pataan Pakistan’ı yalnızca düşman olarak tasvir etmekte temkinli, Kerala Hikayesi küstahça her Müslüman karakterini millet düşmanı olarak gösteriyor. Film, Hintli Müslümanların, gayrimüslim kadınları İslam’a dönüştürmek için gizli bir arzu besleyerek onları IŞİD eşlerine dönüştürmeyi amaçlayarak ulus için oluşturdukları tehdidi vurguluyor.
Tu Jhoothi, Ana Makkar (ımmm), yılın üçüncü en çok hasılat yapan filmi, romantik bir drama olduğu için yüzeyde apolitik görünebilir, ancak derinlerde, politikası daha yakından oynansa da, ilk ikisi kadar politik. Türün klasiklerinden önemli bir ayrılığı işaret ediyor, örneğin DDLJAilenin başlangıçta genç çift arasında gelişen aşka engel olduğu, ancak sonunda yeni neslin arzularına boyun eğdiği yer.
hala gelen ımmm
İçinde ımmm, kahraman ortak ailesini kendisine karşı tuttuğunu anlayınca aşkından vazgeçer. Filmin son derece bağımsız kadın başrol oyuncusu, bireyselliğini öne sürerek ve kahramanın ortak ailesinden uzakta kişisel alan talep ederken, kahramanın romantik arzularını gerçekleştirmesinin önünde bir engel haline gelir. Türün bir bükülmesiyle, genç aşıklar geleneğe meydan okumaz, bunun yerine kahraman, meraklı ve gürültülü ailesinin desteğiyle kadını teslim olmaya zorlar. Özetle, muhafazakar Hint aile değerlerinin modern ve bağımsız kadınların özlemlerine karşı kazandığı zaferi sergileyen bir film.
Üç film, özellikle mevcut rejimin ilk yıllarındaki en başarılı filmlerden bazılarıyla karşılaştırıldığında, Hint sinemasının politikasında bir değişime işaret ediyor. bilgisayarkör inancı sorgulayan bir film, 2014’ün en çok hasılat yapan filmi oldu. 2015’te, Bajrangi Bhaijaan din siyaseti ile uğraşan ve Dangal 2016’da toplumsal cinsiyet temasını ele aldı. Karşılaştırıldığında, yılın en başarılı üç Hint filmi, Pakistan’dan kaynaklanan ulusa yönelik tehdit temalarını, ülkenin gayrimüslim nüfusuna yönelik demografik bir tehdidi vurguladıkları için uyumlu ve kullanışlı görünüyor. ve muhafazakar aile değerlerinin, başta kadınlar olmak üzere Hint vatandaşları arasında özerklik arzusuna karşı kazandığı zafer.
Büyük Bollywood yapımlarının uymayı seçtiği kaçınılmaz bir sonuç olsa da, aşağıdaki gibi küçük Hintçe filmler Bheed diğer Afwaah egemen siyaseti sorgulamaya devam. Ancak, çıkışlarının ölçeği küçüldü ve gişe performansları kayda değer değil. Bu, şu soruyu gündeme getiriyor: Hint filmi seyircisi yıllar içinde değişti mi? Yoksa film yapımcıları bir tepkiden korktukları için rejimin politikalarına meydan okumaya isteksiz mi? Film yapımcılarına, düzenin siyasetine meydan okumayan filmler yapmaları için bir baskı var mı, yoksa filmleriyle rejim siyasetini propaganda edenler ödüllendiriliyor mu?
Teorik olarak, Bollywood başarılarının politikasındaki bir değişiklik, izleyicilerin tercihlerindeki bir değişikliği de gösterebilir, ancak bu sonuca varmak için henüz erken olacaktır. Ana akım sinema katı düzenlemelere tabidir ve çeşitli düzeylerde devlet himayesine dayanır. Bir çıkar grubu filmin amacına karşı çıkınca film setlerinin yakıldığı ve film yapımcılarının saldırdığı örneklere tanık olduk. Benzer şekilde, bir grup filmin politikasıyla aynı fikirde değilse boykot çağrıları olağandır. Film yapımcıları hakkında aceleyle bir yargıya varmadan önce, ticari film yapımcılığının hükümetin güvencesi olmadan bağımsız olarak çalışamayacak kadar yoğun kaynak tüketen ve riskli bir iş olduğunu not etmek önemlidir.
Halihazırda pandemi sonrası izleyicileri sinemalara geri getirmek için mücadele eden bir sektör için teslimiyet, düzeni rahatsız etme riskinden kaçınmak için geçici bir taktik olabilir. Bununla birlikte, bir izleyici ve Hint sinemasının keskin bir gözlemcisi olarak, filmlerimizin seyirciyi memnun etmekle egemen siyaseti sorgulamak arasında hassas bir denge kurmaya çalışmaktan vazgeçtiğini görmek moral bozucu. PK, Bajrangi Bhaijaanveya Dangal bir kez yaptı.
(Bikas Mishra, Mumbai’de yaşayan ödüllü bir yazar-yönetmendir)
Feragatname: Bunlar yazarın kişisel görüşleridir.
Yılın en çok hasılat yapan filmi, pataan, ulusal güvenliği vurgular ve ulusa yönelik tehdidin kökenini komşu ülkeden geliyormuş gibi tasvir eder. Fakat, pataan milliyeti ne olursa olsun sıradan vatandaşların hayatlarını önemseyen iyi komşuların varlığını kabul ettiği için komşuyu yalnızca bir düşman olarak tasvir etmekte temkinlidir. Hatta Pakistan ajanı, kötü bir Pakistan subayının tehlikeli planını etkisiz hale getirmek için Hintli kahramanla güçlerini birleştirir.
bir poster pataan
Kerala HikayesiEn çok hasılat yapan ikinci film aynı zamanda ulusa yönelik tehdide odaklanıyor ama ona başka bir boyut kazandırıyor. Burada ülkeye yönelik tehdit, gayrimüslim vatandaşlarına yönelik tehditle eş tutulmaktadır. Film, tehlikenin sınır dışından değil, özellikle gayrimüslimleri İslam’a dönüştürüp IŞİD’in hizmetine gönderen Müslüman Hintli vatandaşlardan kaynaklandığını öne sürüyor.
sırasında pataan Pakistan’ı yalnızca düşman olarak tasvir etmekte temkinli, Kerala Hikayesi küstahça her Müslüman karakterini millet düşmanı olarak gösteriyor. Film, Hintli Müslümanların, gayrimüslim kadınları İslam’a dönüştürmek için gizli bir arzu besleyerek onları IŞİD eşlerine dönüştürmeyi amaçlayarak ulus için oluşturdukları tehdidi vurguluyor.
Tu Jhoothi, Ana Makkar (ımmm), yılın üçüncü en çok hasılat yapan filmi, romantik bir drama olduğu için yüzeyde apolitik görünebilir, ancak derinlerde, politikası daha yakından oynansa da, ilk ikisi kadar politik. Türün klasiklerinden önemli bir ayrılığı işaret ediyor, örneğin DDLJAilenin başlangıçta genç çift arasında gelişen aşka engel olduğu, ancak sonunda yeni neslin arzularına boyun eğdiği yer.
hala gelen ımmm
İçinde ımmm, kahraman ortak ailesini kendisine karşı tuttuğunu anlayınca aşkından vazgeçer. Filmin son derece bağımsız kadın başrol oyuncusu, bireyselliğini öne sürerek ve kahramanın ortak ailesinden uzakta kişisel alan talep ederken, kahramanın romantik arzularını gerçekleştirmesinin önünde bir engel haline gelir. Türün bir bükülmesiyle, genç aşıklar geleneğe meydan okumaz, bunun yerine kahraman, meraklı ve gürültülü ailesinin desteğiyle kadını teslim olmaya zorlar. Özetle, muhafazakar Hint aile değerlerinin modern ve bağımsız kadınların özlemlerine karşı kazandığı zaferi sergileyen bir film.
Üç film, özellikle mevcut rejimin ilk yıllarındaki en başarılı filmlerden bazılarıyla karşılaştırıldığında, Hint sinemasının politikasında bir değişime işaret ediyor. bilgisayarkör inancı sorgulayan bir film, 2014’ün en çok hasılat yapan filmi oldu. 2015’te, Bajrangi Bhaijaan din siyaseti ile uğraşan ve Dangal 2016’da toplumsal cinsiyet temasını ele aldı. Karşılaştırıldığında, yılın en başarılı üç Hint filmi, Pakistan’dan kaynaklanan ulusa yönelik tehdit temalarını, ülkenin gayrimüslim nüfusuna yönelik demografik bir tehdidi vurguladıkları için uyumlu ve kullanışlı görünüyor. ve muhafazakar aile değerlerinin, başta kadınlar olmak üzere Hint vatandaşları arasında özerklik arzusuna karşı kazandığı zafer.
Büyük Bollywood yapımlarının uymayı seçtiği kaçınılmaz bir sonuç olsa da, aşağıdaki gibi küçük Hintçe filmler Bheed diğer Afwaah egemen siyaseti sorgulamaya devam. Ancak, çıkışlarının ölçeği küçüldü ve gişe performansları kayda değer değil. Bu, şu soruyu gündeme getiriyor: Hint filmi seyircisi yıllar içinde değişti mi? Yoksa film yapımcıları bir tepkiden korktukları için rejimin politikalarına meydan okumaya isteksiz mi? Film yapımcılarına, düzenin siyasetine meydan okumayan filmler yapmaları için bir baskı var mı, yoksa filmleriyle rejim siyasetini propaganda edenler ödüllendiriliyor mu?
Teorik olarak, Bollywood başarılarının politikasındaki bir değişiklik, izleyicilerin tercihlerindeki bir değişikliği de gösterebilir, ancak bu sonuca varmak için henüz erken olacaktır. Ana akım sinema katı düzenlemelere tabidir ve çeşitli düzeylerde devlet himayesine dayanır. Bir çıkar grubu filmin amacına karşı çıkınca film setlerinin yakıldığı ve film yapımcılarının saldırdığı örneklere tanık olduk. Benzer şekilde, bir grup filmin politikasıyla aynı fikirde değilse boykot çağrıları olağandır. Film yapımcıları hakkında aceleyle bir yargıya varmadan önce, ticari film yapımcılığının hükümetin güvencesi olmadan bağımsız olarak çalışamayacak kadar yoğun kaynak tüketen ve riskli bir iş olduğunu not etmek önemlidir.
Halihazırda pandemi sonrası izleyicileri sinemalara geri getirmek için mücadele eden bir sektör için teslimiyet, düzeni rahatsız etme riskinden kaçınmak için geçici bir taktik olabilir. Bununla birlikte, bir izleyici ve Hint sinemasının keskin bir gözlemcisi olarak, filmlerimizin seyirciyi memnun etmekle egemen siyaseti sorgulamak arasında hassas bir denge kurmaya çalışmaktan vazgeçtiğini görmek moral bozucu. PK, Bajrangi Bhaijaanveya Dangal bir kez yaptı.
(Bikas Mishra, Mumbai’de yaşayan ödüllü bir yazar-yönetmendir)
Feragatname: Bunlar yazarın kişisel görüşleridir.